عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ ، يَقُولُ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : « اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالسَّدَادَ ، وَاذْكُرْ بِالْهُدَى هِدَايَتَكَ الطَّرِيقَ ، وَاذْكُرْ بِالتَّسْدِيدِ تَسْدِيدَ السَّهْمِ » ، « وَنَهَانِي نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَسِّيِّ ، وَالْمِيثَرَةِ ، وَعَنِ الْخَاتَمِ فِي السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى » ( 1 ) . [ 5 : 12 ]

--> = حديث حسن غريب ، وهو حديث أبي الأحوص لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث أبي الأحوص . وأخرجه الطبري 3 / 88 و 89 من طريق ابن علية ، وعمرو بن قيس الملائي ، وحماد بن سلمة ، ثلاثتهم عن عطاء ، به ، موقوفاً على ابن مسعود . وأخرجه الطبري أيضاً 3 / 88 من طريق عبد الرزاق ، عَنْ مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عن عبد الله بن مسعود من قوله . وهذا إسناد صحيح ، وقد أعل بالوقف ، وأجيب بأن له حكم الرفع لأنه لا يعلم بالرأي ولا يدخله القياس . واللمة : المس . ( 1 ) إسناده صحيح . وأخرجه الطيالسي 1 / 257 ، وأحمد 1 / 138 عن محمد بن جعفر ، كلاهما عن شعبة ، بهذا الإسناد . وأخرجه أحمد 1 / 134 و 154 ، ومسلم ( 2725 ) في الذكر : باب التعوذ من شر ما عمل ، وأبو داود ( 4225 ) في الخاتم : ما جاء في خاتم الحديد ، والنسائي 8 / 177 في الزينة : باب النهي عن الخاتم في السبابة ، و 8 / 219 باب النهي عن الجلوس على المياثر من الأرجوان ، من طرق عن عاصم بن كليب ، به . ونصفه الثاني أخرجه الترمذي ( 1786 ) في اللباس : باب كراهية التختم في إصبعين ، والنسائي 8 / 194 في الزينة : باب موضع الخاتم ، وابن ماجة ( 3648 ) في اللباس : باب التختم في الإِبهام ، والبغوي في " شرح السنة " ( 3149 ) من طرق عن عاصم ، به . قال الخطابي في " معالم السنن " 4 / 214 - 215 : قوله . " واذكر ، بالهدى هداية الطريق " معناه : أن سالك الطريق والفلاة إنَّما يؤم سمت الطريق ، ولا يكاد =